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Existen diversas variantes, incluyendo algunas formas que implican bailar alrededor o saltar sobre una vaca o un toro o intentar agarrar un objeto atado a los cuernos del animal. La forma más conocida de torear es la corrida a la española, que se practica en España, Portugal, el sur de Francia, México, Colombia, Ecuador, Venezuela y Perú. El toro de lidia español se cría por su agresividad y su físico, y se cría en libertad con poco contacto humano.

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Las corridas de toros tienen sus raíces en el culto y sacrificio prehistórico de toros en Mesopotamia y la región mediterránea. La primera corrida de toros de la que se tiene constancia puede ser la Epopeya de Gilgamesh, que describe una escena en la que Gilgamesh y Enkidu lucharon y mataron al Toro del Cielo (“El Toro parecía indestructible, durante horas lucharon, hasta que Gilgamesh bailó delante del Toro, lo atrajo con su túnica y sus brillantes armas, y Enkidu clavó su espada, profundamente en el cuello del Toro, y lo mató”). [5] El salto del toro fue representado en Creta y en los mitos relacionados con los toros en toda Grecia [cita requerida].

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La conferencia ofreció una visión panorámica de la evolución del cartel taurino en Navarra desde mediados del siglo XIX hasta mediados del siglo XX. Se centró, en particular, en dos tipos de carteles. Por un lado, los elaborados por el Ayuntamiento de Pamplona para anunciar las fiestas de San Fermín, en las que las corridas de toros fueron el elemento más característico y decisivo durante décadas; y, por otro, los promovidos por la Casa de Misericordia, especialmente a partir de los años 20, para dar a conocer las corridas organizadas por la misma.

Respecto a los primeros, se ha señalado que durante décadas el cartel de San Fermín tuvo una apariencia similar al resto de los carteles taurinos que se realizaban en toda España para anunciar las ferias taurinas que se celebraban con motivo de las diferentes fiestas patronales. En ellos, el toro, los toreros y los subalternos eran los protagonistas, mientras que, a través del texto y de la presencia de elementos como el escudo del municipio, el cartel se vinculaba a la capital navarra. Será a principios del siglo XX, gracias a autores como Javier Ciga, cuando el encierro adquiera todo el protagonismo como espectáculo característico y seña de identidad de las fiestas de Pamplona.

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